تناول السواح (طقس) القربانة فترة الخطوبة الزواج المسيحي * ثلاثيات الخطية * + + رواية شفرة دافنشى

+ + + + +

+ + + + +

فترة الخطوبة

 الخطبة، هى الفترة التى تبدأ للاتفاق على الزواج، وتنتهى بالزواج فعلا. وهى فترة هامة جداً، إذ فيها فرصة تعارف أعمق، ونمو للمحبة المسيحية، وإحساس بإمكانية السير السعيد إلى زواج موفق إذ يتعارف الخطيبان، وتتعارف الأسرتان ويتعاون الكل معاً من أجل تأسيس بيت الزوجية المبارك. والأصل فى كلمة "الخطبة" أنها مشتقة من "الخطابة" إذ يتكلم الجميع فى مصارحة بناءة

طقس الخطبة

هو طقس قصير يشتمل على :
1- الرشومات الثلاثة :
وتتم على الخطيبين والدبلتين.
"حيث الخاتم علامة عهد محبة وإرتباط صادق" … فيها يقول الكاهن :
 "باسم الأب والابن والروح القدس إله واحد آمين"
 "مبارك الله الآب ضابط الكل آمين".
 "مبارك ابنه الوحيد يسوع المسيح ربنا آمين".
 "مبارك الروح القدس المعزى آمين".

وهكذا يبارك الاله الواحد المثلث الأقانيم هذا المشروع … المبنى على رضا الخطيبين، وعدم وجود أية موانع شرعية أو غيرها.

2- صلاة الشكر :
وفيها يقدم الكاهن شكر الجميع للرب من أجل هذه البركة، بركة الشروع فى تأسيس كنيسة صغيرة، ستثمر - بمشيئة الله فيما بعد أبناء مباركين فى بيت الرب، لتكميل جسد المسيح وعدد القديسين.

3- صلوات توجيهية :
تهدف إلى شرح أبعاد الخطبة للخطيبين، وتطلب من الرب تتميم هذا المشروع فى الوقت المناسب، خلاصاً لروحيهما، وسعادة لحياتهما. وخلال ألحان الفرح يتم لبس الدبلتين، علامة العهد. ويقدم الكاهن وصية للخطيبين بالحياة العفيفة. وقراءة الانجيل فى كل لقاء، مع اختتامه بالصلاة، وذلك لتكون خطبة مقدسة، ومدخلاً عفيفاً للزواج المبارك.

أهداف فترة الخطبة :

1- أن يتعرف كل طرف على ملامح الطرف الآخر : أفكاره، وآرائه، وتطلعاته، واسلوب حياته، وطباعه.
2- أن ينمو الاثنان فى شركة روحية مقدسة، يتعلمان فيها الجهاد ضد الحسيات، والسلوك العنيف، والشبع الروحى كسبيل لزواج مقدس.
3- أن تتعارف الأسرتان، وتتكون بينهما روح محبة وتفاهم وتعاون ورعاية لهذه النبتة الجديدة.
4- أن يتعاون الجميع فى تدبير أمور بيت الزوجية وما يلزمه، فى روح مسيحية بعيدة عن التطرف والمظهرية والبخل والإسراف والإلتواء وعدم الوضوح، ومضايقة الطرف الآخر، والتخاذل عن الوفاء بالإلتزامات المتفق عليها.

مبادئ أساسية فى هذه الفترة :
كثيراً ما تهتز العلاقة بشدة بين الخطيبين، بدلاً من أن تتوثق وتقوى وهناك أسباب كثيرة وهامة يجب أن يلتفت إليها الطرفان، إذا شاء أن تنجح الخطبة وتتحول إلى زواج مقدس.

1- من أخطر أسباب التعب الغيرة المتطرفة بين الخطيبين فبمجرد أن يلاحظ طرف ما أهتمام الطرف الآخر بشخص ثالث، تبدأ المتاعب والشكوك والمعاتبات. ومع أن المنتظر من كل طرف أن يكون وفياً بصورة مطلقة للطرف الثانى، إلا أن المطلوب من كل منهما أن يتخلص بسرعة من هذه الغيرة التى لا تدل إلا على أنانية وذاتية بغيضة. فربما كان التصرف بحسن نية، أو كذوق إجتماعى عام، إلا أن الأنانية تتصور هذا خيانة. ولذلك فكلما ارتبط كل من الخطيبين بالمسيح، ارتبط بخطيبه بصورة مسيحية سليمة خالية من هذه الاستيلائية البغيضة.

2- وسبب آخر يمكن أن يفسد العلاقة بين الخطيبين وهو الارتباط العاطفى الشديد من أسرة كل طرف للطرف الغريب …. الأم ملتصقة بعنف بإبنتها وتغار عليها من خطيبها الذى سينتزعها يوماً من حضنها، والأب أيضاً مرتبط عاطفياً بإبنته، ولا يقدم لها التوجيه المناسب الذى يربطها بخطيبها، وهكذا تحدث المشاكل بين الأسرتين منذ البداية، إذ يشكو كل طرف لأسرته من سوء معاملة أسرة الطرف الآخر. وغالباً ما تكون الأسباب تافهة وبسيطة، ولكن "جو الاختبار والاحتمالات" المحيط بالخطبة يضخم الأمور ويعقد المشكلات اليومية والعادية.

3- وسبب ثالث هو محاولة كل طرف السؤال عن ماضى الطرف الآخر … وهذا أمر هام، فرغم حسن النية فى السؤال، إلا أن الإفصاح عن أى أمر انتهى من جذوره، يحدث لدى الطرف الآخر غيرة وتعباً نفسياً، بل ربما احساساً بسهولة انحراف شريكه فى المستقبل. وهنا نحذر الخطيبين من :
‌أ- الافصاح عن خبرات ربما تكون قد حدثت فى الماضى، وقد تنبأ عنها، واعترفنا بها وانتهت من حياتنا.
‌ب- التجارب مع أى طلب حسى، أو تعبيرات جسدية مهما كانت بسيطة، لأنها تثير الشكوك لدى الطرف الذى طلب ذلك وأيضاً الطرف الآخر.
‌ج- الالحاح فى سؤال الطرف الآخر عن خبراته القديمة بطريقة منفردة، ربما تدعوه إلى الكذب، أو إلى الاقرار بما سوف يفسد الخطبة، وربما ينهيها. لقد نسى المسيح كل أخطائنا، فلننسى نحن أيضاً ما وراء ونمتد إلى ما هو قدام.

4- كذلك الاختلاف حول الأمور المادية … سبب رابع ومتكرر لفسخ الخطوبات، لذلك يستحسن الإتفاق على كل التفاصيل من قبل تتميم الخطبة : الشبكة، السكن، المساهمات فيه، الأثاث، الحفلات الكنسية وغيرها. ويجب أن نبتعد كمسيحيين عن المظهرية والإسراف والتثقيل من طرف على الآخر. ونحن نتمنى أن تكسر الأجيال الصاعدة من الشباب طوق التقاليد البالية، فلا يحتاج الزواج كل هذه المبالغ الطائلة … لماذا لا نقتصد فى الاحتفال الكنسى؟ ما الداعى لعلب الحلوى؟ لماذا لا نكتفى بصورة دينية، عليها تذكار الحف؟ لماذا لا نقتصد فى الآثاث فلا يكون ثقيلاً غير عملى، متعباً فى الشراء ومتعباً فى النظافة والصيانة. أنتره خفيف، مائدة طعام وكراسى خفيفة وبسيطة، أسرة يمكن أن يكون لها أكثر من استخدام … ألخ.
 

المهم أن يسلك كل طرف فى روح التعاون والصراحة والصدق والوفاء بالإلتزام دون تهرب أو مراوغة تفسد الود القائم وتعطى إحساساً بالخداع أو الانخداع.

العدول عن الخطبة :

حين يستحيل إتمام الزواج نتيجة لأى سبب، ينبغى أن يعدل الطرف الراغب أو الطرفان عن الخطبة، بصورة سليمة هذه معالمها :
1- تبادل الحقوق المدنية، واللجوء إلى الأب الكاهن عند الخلاف.
2- الطرف الرافض يترك الشبكة والهدايا غير المستهلكة والنقود أما الهدايا المستهلكة كالملابس أو الطعام أو عيره فلا حديث عنها.
3- ينبغى أن تظل أسرار كل من الطرفين أمانة لدى الطرف الآخر … والغدر له عقابه الخاص عند الله.
4- يتحرر محضر رسمى بمعرفة الأب الكاهن وشهادة شهود كمخالصة كنسية ومدنية.
5- إذا اختلف الخطيبان فى الأمور المدنية واستحال الصلح، تفسخ الخطبة كنسياً - ولو بناء على طرف واحد - مع حفظ الحقوق المدنية للطرفين.

إن العدول عن الخطبة أصبح أمراً شائعاً هذه الأيام، وهذا دليل على التسرع فى القرار، وعدم استشارة الرب، أو علامة ضحالة روحية، أو قلب مادى مرتبط بالأرض.

ليتنا إذن ننمى حياتنا فى الرب، ونستلهم رأيه فى كل خطوة، ونسلك بروح محبة سخية مع الطرف الآخر … والرب هو سر البركة والفرح، وأساس النجاح والوحدة.

+ + + + +

الزواج المسيحي

 في الزواج المسيحي مسحة إلهية

من كتاب موضوعات لإجتماعات الشباب بالأسقفية ج4

1- الزواج المسيحى مختلف :

يختلف الزواج المسيحى - حقاً - عن أى نمط آخر من أنماط الزواج السائدة فى المجتمع، فهو ليس تعاقداً مدنياً، بل هو شركة فوق العادة، فيه حلول للروح القدس على العروسين المؤمنين كقوة إضافية تساندهما، وتوحدهما فى كيان مسيحى فائق الوصف، بقدر ما يكون كل منهما متجهاً نحو الله، طالباً وجهه، وناظراً وجه شريكه بطهارة، ونية صافية، وقلب بسيط.

الزواج الاجتماعىرابطة ثنائية  (الزوج + الزوجة ) الزواج المسيحى رابطة ثلاثية(المسيح يربط بين الزوج والزوجة)

فالزواج المسيحى هو - فى الواقع - ارتباط ثلاثى بين شاب مؤمن وشابة مؤمنة يجمع بينهما المسيح، بفعل الروح القدس "فالذى جمعه الله لا يفرقه إنسان" (مت 6:19).. والذى يقوم بصنع هذه الرابطة هو الروح القدس بسر عجيب، ولذلك يرتفع الارتباط بين الزوجين إلى درجة الاتحاد السرائرى، فلا ينفصل الزوجان (أى لا طلاق)، لأن ما جمعه الله لا يفرقه إنسان، وهذا الاتحاد مؤسس على صخرة قوية هى الرب يسوع، فلا يتزعزع مادام الزوجان يسلكان بالإخلاص والأمانة والطاعة لله.

فى الزواج المسيحى - إذن - تنفتح الحياة الإنسانية على الحياة الإلهية، من خلال تواجد المسيح فى العائلة، ويكون للحياة الزوجية مذاق خاص يختلف - بالتأكيد - عن أى حياة زوجية أخرى ليس فيها المسيح، وليس فيها زوجان خضعا لإرشاد الروح القدس، واكتسبا أخلاقاً خاصة من قبله.

2- الزواج المسيحى عودة إلى الزواج الأصيل :

أنه - فى الواقع - تجديد لزواج آدم وحواء الذى فشل بالسقوط، ومن خلال الزواج المسيحى يحقق الله ما أراده منذ البدء، يوم خلق الإنسان ذكراً وأنثى وباركهما، يحقق ما لم يمكن تحقيقه من خلال الزواج الأول الذى ضاع بهاؤه بالسقوط.

فى الزيجة المسيحية يعود الارتباط نقياً بين الرجل والمرأة، بعد أن افتدى الرب يسوع الجنسية وقدسها، ليصير "كل شئ طاهراً للطاهرين" (تى 15:1).. لم يثبت آدم وحواء فى الحب والطاعة لله، لذلك سقطا وحرما من البركات الإلهية التى كانت معدة لهما.. ولكن ما فشل آدم وحواء فى تحقيقه، يمكن للزوجين المسيحيين أن يحققاه بقوة الروح القدس المعطى لهما.. فالزواج المسيحى طريق أمانة وإخلاص للرب، وهو سعى مشترك فى حياة القداسة، وهو قلبان اتفقا على بلوغ الملكوت الأبدى.

فى الزواج المسيحى - إذن - يعود الله ويتطلع من جديد، بعد آلاف السنين، فيرى "الإنسان الجديد"، أى الزوجين المسيحيين اللذين قبلا المسيح واتحدا به، وتجددا بفعل الروح القدس.. يرى الله العروسين "إنساناً جديداً" مخلوقاً على صورة الله، ومتحداً من رجل وامرأة، تماماً مثلما خلقه منذ البدء، وينظر فإذا "الإنسان" حسن جداً مرة أخرى.

بعد كل هذه النعم التى سكبها المسيح على العروسين، وبعد هذا التقديس لكيانهما من خلال سر الزيجة، هل يبخل الزوجان على المسيح بحياتهما؟.. ألا ينبغى أن يبقى قلباهما متجهين لله، ونفساهما ملتصقتين به؟.. ألا ينبغى أن يظل المسيح هو مركز اهتمامهما اليومى، وتظل حياتهما المشتركة شاهدة له فى مختلف ظروف الحياة؟..

مادام سر الزيجة يؤدى بالزوجين إلى حالة روحية يتحدان فيها معاً ومع المسيح، فالزيجة - إذن - ليست لهواً، ولا مجرد صورة من الصور الاجتماعية، بل كياناً روحياً إلهياً إنسانياً، فيه يتجلى الله فى العالم من خلال أسرة شاهدة له فى دنيا قد ضلت الحق، وانطفأ فيها نور الإيمان، وطغت فيها المادية على الفكر والسلوك والحياة..

لذلك فإن سر الزيجة يحتم على الزوجين مسئوليتين:
الأولى: أن يمتدا بالحالة الروحية التى اكتسباها بحلول الروح القدس عليهما فى سر الزيجة، وأن ينموا معاً إلى الصورة النقية الأولى التى رسمها الله للزوجين (آدم وحواء) منذ البدء، والتى لم يحافظا عليها، وهى صورة الحب الحقيقى والاتحاد الكيانى (الجسد الواحد)، وعلى الزوجين أن يحققا - بمعونة الله - هذه الصورة تدريجياً عبر الزمان.

والثانية: أن يشهدا لله أمام العالم، ويكشفا نور المسيح لكل من يتعاملا معه خارج إطار الأسرة، فالزواج يعنى تأسيس كنيسة صغيرة حية شاهدة لله بحياتها وسلوكها.. فمن الخطأ - إذن - أن توقد الأسرة سراجاً وتضعه تحت المكيال لكى يضئ لها وحدها (مت 15:5).
هنا نلاحظ أن "المسئولية الأولى" تعنى النمو فى القداسة، والارتفاع بالبناء الروحى الداخلى للأسرة، فقد كان مطلوباً من آدم وحواء النمو فى الحب لله، والاتحاد معه إلى أن يتحقق الاتحاد الكامل مع الله فى الملكوت السمائى، وجاء السقوط معطلاً خطة الله، ثم جاء سر الزيجة كى يحقق الزوجان من خلاله إرادة الله بالطاعة والتسليم والخضوع الكامل له، سعياً نحو ملكوت أضاعته الكبرياء والأنانية والعناد.. أما "المسئولية الثانية" فتعنى ترجمة الحياة الروحية الداخلية للزوجين والتعبير عنها سلوكياً، فالحب الزيجى لا يكون حباً حقيقياً، ما لم يخرج من دائرة الأسرة الضيقة منفتحاً على العالم شاهداً للمسيح، وحفظ وصية المسيح لا يتضح صدقه إلا بالاحتكاك بالعالم والتعامل معه.

هكذا نجد كيف يكون سر الزيجة مجالاً لنمو القداسة وازدهارها، ومجالاً لاختبار الإيمان العملى والسلوك المسيحى والشهادة لله أمام العالم.

3- فى سر الزيجة حضور كثيف للثالوث :

إذا تأملنا صلوات طقس الإكليل، لوجدنا تعبيرات رائعة تكشف عن الجانب اللاهوتى فى سر الزيجة..

يقول الأب الكاهن بعد أن يضع الأكاليل على العروسين:

كللهما  بالمجد والكرامة أيها الآب. آمين.
باركهما  أيها الابن الوحيد.. آمين.
قدسهما  أيها الروح القدس.. آمين.

هنا نجد أن الكنيسة تريد أن تؤكد للعروسين حقيقة لاهوتية هامة.. هى أن حفل زفافهما ليس ككل حفلات الزواج العالمية، إنما هو حضور إلهى كثيف، فيه تتكون عائلة جديدة داخل حضن الله، يتجلى فيها الحب والاتحاد، اللذان يصحبان ظلاً - ولو أنه باهت - للحب والاتحاد بين أقانيم الثالوث، لتصير العائلة أيقونة إلهية.

فى الصلاة السابقة نلاحظ أن الثالوث يشارك فى تكوين العائلة..

1- الآب:
 يعطى بحضوره المجد والكرامة للعروسين، فيكتسب زواجهما حالة بهاء خاص، يفتح عيونهما على حقيقة أن هناك مجداً أبدياً معداً للعروسين إذا سلكا فى طريق النقاوة، وجاهدا الجهاد الروحى، وحفظا وصايا الرب بأمانة، عندئذٍ يتوجان بالإكليل السمائى، إكليل الجهاد الزيجى.
2- الابن الكلمة الأزلى:
هو الوسيط الذى يربط البشر بالله (1يو 1:2)، لأنه قد تجسد وصعد بطبيعتنا البشرية جالساً بها إلى الآن عن يمين العظمة.. لذلك فإنه من خلال الابن الكلمة تنفتح الحياة الزوجية على الحياة الإلهية، شأنها فى ذلك شأن باقى جوانب حياتنا، لأن الابن الواحد مع الآب فى الجوهر والشريك له، قد صار متحداً بنا وشريكاً لنا ونحن شركاء له بالنعمة.. فالزوجان قد صارا  بحضور الابن وبركته شريكين له فى حياته منذ الآن، ولكن عليهما ألا يتوقفا عن التطلع المستمر نحو المسيح، والاتحاد الدائم به (بالصلاة والأفخارستيا)، والخضوع المستمر لصوته.
3- أما الروح القدس:
 فهو الذى ينسكب على العروسين، ويصنع الرابطة الثلاثية بين الزوجين مع المسيح، والروح هو الذى ينعش حياة الزوجين، ويحرك قلبهما نحو الله، وينمو بهما فى القداسة والنعمة والحكمة.

والخلاصة... أن الكنيسة - فى سر الزيجة - تؤكد وتثبت فى ذهن العروسين معنى هاماً، هو أن الثالوث القدوس يشترك فى تقديسهما لكى يكونا جسداً واحداً بكل طهارة ونقاوة، وتنبه العروسين إلى إنهما قد اكتسبا من قبل الثالوث حالة مجد وكرامة وطهارة فائقة، ولذلك ينبغى أن يحرصا على تألق ذلك المجد، ويحافظا على استمرار تلك الطهارة.. وبهذا المعنى يقول القديس ثيؤفيلوس الأنطاكى عن كون الزيجة رباطاً إلهياً إنسانياً..

لقد خلق الله الرجل والمرأة معاً ليتحقق الحب الأكبر بينهما، وبذلك يعكسان (يظهران) سر الوحدة الإلهية.

وهكذا نجد الزوجين المؤمنين يعيشان يوماً فيوماً تحت ظل الآب والابن، ويستمتعان بتقديس الروح القدس لهما.

+ + + + +

* ثلاثيات الخطية * نيافة الأنبا تاوضروس فى حياة الإنسان ثلاثة إتجاهات فى هذا العالم لا تشبع ولا تجدى وتعتبر هى دوائر الخطية أو قل هى أضلاع مثلث الخطية. 1- الثروة "المال" المادية فى السلوكيات 2- الجنس "اللذات الحسية" النسبية فى الأخلاق 3- السلطة "الذات" التعددية فى العقيدة وهذه الأضلاع الثلاثة لمثلث الخطية الشرير أخذت صور كثيرة عبر القرن الماضى وما بعد الحرب العالمية الثانية والتى أنتهت عام 1945م. أولاً: الماديـــــــــة : هى الخضوع لسيطرة الرغبة القوية أن نمتلك المزيد والمزيد من الأشياء... حتى أنه يقال أن عملية الشراء هى أفضل شئ لتمضية وقت الفراغ الآن، وأصبح المال طريقة لتحديد من نكون على قدر  ما نملك؟!... ولكن ما هى أضرار المادية؟! 1- تسبب الإدمان : فالمال كماء البحر المالح كلما شربت منه إزددت عطشاً.. ويقولون أن المراكز التجارية الضخمة "المول" صارت هى معبد العصر الحديث، وكأن آلات الصرف الموجودة أمام البنوك هى المعابد التى يذهب إليها الناس للإله الذى يحركهم... وهل يقدر أحد أن يخدم ويعبد سيدين؟! لا يمكن أن نخدم الله والمال (مت 24:6). 2- تقتسى القلوب : وتجمد العواطف لأن المال عندما يصير له الأولوية فى حياتنا، يصبح الآخرون فى مرتبة ثانوية بالنسبة لنا وبالتالى لا نتأثر بمشاهد الفقر، والضنك، والغاغة، والحروب والصراعات الدموية.. وكلها سعياً وراء المال والثروة ومصادرها. وهل ننسى مثل الغنـى ولعـازر المسكين فى كتابنا المقدس (لو 16). 3- البحث عن المتعة واللــذة الوقتيـــة : بكـل  الصور حتى صار أسلوب الحيـاة ماديـاً  أكثر من أى شئ آخر ويبقى فـى القلـب  فراغ لا تملأه أى لذة وقتية عابـرة مهمـا  كانت. فالمادة لا تشبع قلوبنا لأنها ببساطـة  لا تدوم! فالمرض مثلاً يمكن أن يقضـى  على كل متعة نجدها فيما امتلكنا. المادية تدمر كل عنصر طيب فى شخصياتنا وتؤدى غالباً إلى الحسد والشهوة والترف والطمع والقتل والإنتحار والفساد الروحى والأخلاقى والإجتماعى. ولذلك قال مسيحنا القدوس على لسان معلمنا بولس الرسول "محبة المال أصل لكل الشرور.." (1تى 10:6). ثانياً: النسبيــــــــة: وهى تعنى أنه لا توجد مُثل عليا وطلقة  ولا فضيلة حقيقية... كل شئ نسبى... أنت تفعل ما تريد، وأنا كذلك ولكن لا تضايقنى..؟! هى بإختصار التخلص من المطالب الأخلاقية  وفتح الباب على مصراعيه أمام حياة الفوضى حتى يقع الإنسان فى مستنقع "ميوعة الحياة".. وما هى أضرارها النسبية؟! 1- الإنحلال فى الأخلاق العامة : ويصير الجنس هو الممارسة الوحيدة فى المجتمع المادى.. ويصير هو الهدف فى الحياة، وتصبح متخلفاً إن لم تمارسه؟!. وتصبح رجعياً إذا لم تحفظ طهارتك؟!.. انتبه يا صديقتى... 2- إنهيار المجتمع : لأنه لم يعد هناك أى نوع من الترابط والإلتزام بين أفراد المجتمع.. وتنهار الثقة ويصير الإنحطاط الأخلاقى والأكاذيب هى الأمور الشائعة فى العمل وينتج عن ذلك الفوضى فى المجتمع وتنهار القيم والمبادئ.. 3- الأنانية المفرطة : والإحساس بالضياع ويصير النجاح  بلا معنى ويشعر الإنسان أنه ميت من الداخل، حتى قال أحدهم بعد أن غرق لسنوات طويلة فى الخطية: "الماضى يصيبنى بالإكتئاب، والحاضر يصيبنى بالملل، والمستقبل يخيفنى حتى الموت". والأنانية تسبب إنهيار الأسرة وتفككها وإنفصال الوالدين وإهمالهم لأبنائهم الذين يعانون الجوع الروحى، الصدمة العاطفية، الحرمان من التعليم وبالتالى البطالة وإفتقاد الأمل  فى الحياة.  ومسيحنا يقول لنا كما قال سابقاً لمتى العشار "اتبعنى" (مت 9:9). كما يقول بولس الرسول لكل منا "احفظ نفسك طاهراً" (1تى 22:5). ثالثاً: التعدديــــــة: أى خلط الأوراق بين كل الحضارات والثقافات والفلسفات والمعتقدات.. على اعتبار أن كل الديانات تسير فى نفس الإتجاه.. لذا المهم هو التسامح الدينى وفقط! وما الخطأ فى ذلك؟! يقولون : 1- أن جميع الديانات تؤدى إلى الله : هذا قول باطل وخاطئ لأن ليست كل الديانات فيها الإله الشخصى كالبوذية مثلاً.. أما المسيحية فتنفرد بالإله الشخصى المحب والمخلص لكل البشر. 2- آمن بإخلاص - فى أى معتقد - وكل شئ سيكون على ما يرام : هذا أيضاً قول باطل فالإخلاص ليس بديلاً للحقيقة الواعية بخلاص وفداء مسيحنا القدوس على الصليب من أجل خطايانا... فمثلاً إذا أعتقد إنسان بأن زجاجة الخمر مفيدة له، وتصرف بناء على هذا الإعتقاد، فإن هذا لا يمنع تليف الكبد وتسمم الدم وفقد الحياة.. 3- الإختبارات الدينية واحدة فى معناها : وهذا أيضاً قول زائف لأن الاختبار المسيحى يختلف تماماً عن أى شئ آخر خاصة فى مجالات معرفة الله شخصياً، ونوال المغفرة، الفرح الداخلى، السلام القلبى والحياة فى الممارسات الروحية والأسرار الكنسية والإرتباط الحى بالكنيسة جسد المسيح. هذه التعددية لا تصلح لشىء ولا تقدم قوة أخلاقية تقود الإنسان. المسيح هو "الحق" الوحيد كما قال: "أنا هو الطريق والحق والحياة" (يو 6:14). بمعنى أنه الطريق الحقيقى للحياة الأبدية، ومن أجل هذا الحق استشهد الآلاف فى كل عصور المسيحية وهم فرحين  بإيمانهم وبعقيدتهم وكنيستهم وطهارتهم وأبديتهم... القديس أغسطينوس شفيع التائبين مثل حـى  لذلك.. لم ينقصـه المـال ولا اللـذة الحسيـة  ولا المكانة الإجتماعية.. وتبقى اعترافاته شهادة حية وجميلة عن الحاجة إلى الله: "رغبتى أن أعرف الله والنفس"، "لقد جعلتنى لك يا الله ولن يرتاح قلبى إلا فيك".

+ + + + +

+ + + + +

+ + + + +

+ + رواية شفرة دافنشى نيافة الأنبا موسي من هو دافنشي؟ هو فنان وعالم إيطالى، ولد فى إيطاليا 1452 وتوفى فى فرنسا 1519، وكان فنه كرسام وصانع تماثيل. ومن أشهر لوحاته العشاء الأخير (الفصح) والجيوكاندا ذات الإنتسامة المميزة. وقد اهتم "دافنشى"باختراعات علمية مثل : الطائرة الهليكوبتر ، والدبابة، واستخدام الطاقة الشمسية فى توليد الكهرباء والحاسب (Calculator) كما درس الفلك والبصريات ... لكن القليل مما فعله بقى ووصل إلى الأجيال التالية. رواية "شفرة دافنشى" (Da Vinshi Code) هى رواية خيالية خرافية، مبنية على افتراضات لا أساس لها من الصحة العلمية أو التاريخية أو الدينية أو المنطقية، صدرت عام 2003، ووزعت بملايين النسخة فى عشرات الترجمات وصارت فيلما سينمائيا.   مصادر الرواية: مأخوذة من افتراضات صدرت فى 3 كتب (سنة 1982) وما بعدها وهى: 1- " الدم المقدس و"الكأس المقدسة ".                          2- " سر فرسان الهيكل "(1997).        3- " المرأة وقارورة الإلاباستر" 1993).               4- "الالهة الأنثى فى الأناجيل"(1998).  حيث ورد فى هذه الكتب أن السيد المسيح تزوج من مريم المجدلية وأنجب منها بنتاً، وأنها هربت إلى فرنسا، حيث صارت البنت أماً لنسل ملوكى يجرى فى عروقه الدم المقدس.  وقد ذكر مؤلفو هذه الكتب أن كل ما كتبوه هو مجرد افتراضات لا تصل إلى مستوى الحقائق، إذ قال "ريتشارد لى" أحد مؤلفيها فى برنامج تليفزيونى إنها افتراضات مقبولة ظاهرياً ولكن "لم نؤمن قط إنها حقيقية"... أى أنها - إذن - مجرد افتراضات خيالية قالوا عنها:  "كان سيناريو افتراضنا منطقياً ومتيناً ومخادعاً، ومع ذلك كان أيضاً مستحيلاً ومنافٍ للطبيعة وجذاباً... إنه سطحى جداً، ويستقر على أساس مهلهل إلى حد بعيد". وقالوا: "لقد افترضنا افتراضاً لنسل منحدر من يسوع، استمر حتى هذا اليوم. وبالطبع لا يمكن لنا أن نكون متأكدين أن افتراضنا صحيح فى كل التفاصيل..." ويؤكدون على عدم وجود أدلة تاريخية كافية لافتراضاتهم. وهذا ما قاله مخرج الفيلم بعد عرضه فى مهرجان "كان" وبالرغم من ذلك يقول "براون" ان وصف كافة الأعمال المعمارية والوثائقية والطقوس السرية فى هذه الرواية، هو وصف دقيق وحقيقى" دون أن يسند كلامه بأية أدلة علمية أو تاريخية أو منطقية!!    والمحاور الرئيسية للرواية:   رواية شفرة دافنشى التى صدرت عام 2003م، وترجمت إلى 80 لغة، ووزعت بملايين النسخ، هى كما يلى: 1- أن السيد المسيح تزوج من مريم المجدلية وأنجب منها بنتاً. 2- أنها هربت إلى فرنسا من اضطهاد اليهود، وصارت البنت اما لنسل ملوكى فى فرنسا. 3- أن السيد المسيح كان يريد تسليم الكنيسة إلى مريم المجدلية لتكون أول Materiarch فى الكنيسة (Mater = Mother =  أم)... وهذا تجديد لفكرة عبادة الأنثى المقدسة. 4- أن طقوس العبادة كانت ممارسة الجنس، حيث يصير الإتحاد الجنسى قمة معرفة الله!! 5- أن هناك شفرة سرية فى لوحة "دافنشى" حول "العشاء الأخير"، وهى الكأس المقدسة، التى هى المرأة، وهى مريم المجدلية التى تزوجها المسيح (التفاصيل فيما بعد). 6- أن جمعية سيون يعود تاريخها إلى جماعة فرسان الهيكل، (1099) وقد صارت واجهة عسكرية ومالية، فى الحروب الصليبية الأولى، وأن دافنشى كان أحد رؤسائها، وأن الجمعية كانت تحمى سر المجدلية الذى حاولت الكنيسة الكاثوليكية تدميره. 7- أن القديس بطرس انتزع الكنيسة من يد مريم المجدلية التى أراد المسيح أن يسلمها الكنيسة لولا بطرس والكنيسة الكاثوليكية... وصار Pateriarch حيث Father = Pater = أب. 8- أن "الكأس المقدسة" (San grail) إسمها الحقيقى "Sang real" أى الدم الملوكى!! مجرد فصل حرف من الكلمة الأولى وإلصاقه بالثانية!! وهى الكأس الحاملة للدم  الملوكى ورسمها "دافنشى" فى مؤخرة اللوحة. 9- تأثر دان براون بفكرة الأنثى المقدسة، وأساطير الكأس المقدسة، وتحدث كثيراً عن أخوية سيون المزيفة، وأبرز فكرة عبادة الأنثى فى روايته، فقد اختار السيد المسيح المجدلية لتصير أما للكنيسة (Materiarch). 10- قال بأن السيد المسيح كان تلميذاً ليوحنا المعمدان، وأن هناك قوة سحرية إنتقلت من المعمدان  إلى المسيح!!   11- لما كتبت مرجريت ستاربيرد متأثرة بمدرسة "متأملى العصر الحديث"، وكتاب "الدم المقدس والكأس المقدسة" قالت أن "الأنثى المقدسة متجسدة فى مريم المجدلية"، وأن خادمة المجدلية "سارة" إن هى إلا ابنتها!! وبنت ذلك على مجرد فروض دون أدنى دليل أو قرينة!! كما قالت أن الاتحاد المقدس بين المسيح والكنيسة، هو اتحاده بالمجدلية بالزواج!! وان "الهيروس جاموس heiros gamos" أى الزواج المقدس, والجنس المقدس، هو زواج المسيح بالمجدلية. وقد خلطت بين:   1 - مريم المجدلية.                 2- مريم أخت لعازر ومرثا.               3- المرأة الخاطئة (لو 7).   كما ذكرت أن اسم المجدلية فى الأصول الإنجليزية واليونانية عدده 153، وهو نفس كمية السمك التى اصطادها التلاميذ رمزاً للكنيسة!! فالمجدلية هى عروس المسيح، والمسيح هو "عريس" الكنيسة أى عريس المجدلية!! وعن هذه الخرافات أخذ "دان براون" "فكرة زواج السيد المسيح من المجدلية!!   علماً بأن هذه الخرافة لم تظهر سوى عام 1982م فى الكتب التى ذكرناها، ولم ترد على الإطلاق ولا حتى فى أسفار الأبوكريفا التى رفضتها المسيحية منذ البداية، لأنها مزيفة وغير موحى بها من الله، وقد كتبها الهراطقة لإفساد المسيحية، ولكن هيهات!! 12- أن السيد المسيح مجرد نبى، وهو بشر فان!! ثانيا : ماذا فى لوحة دافنشى؟ إن محور رواية شفرة دافنشى هو اللوحة التى رسمها الفنان العالمى الشهير ليوناردو دافنشى حوالى سنة 1490م. حيث حاول "دان براون" مؤلف رواية شفرة دافنشى أن يحملها الكثير من الأسرار ما يستحيل أن تحتمله اللوحة، إلا فى خياله الخاص، المبنى على افتراضات خيالية ليس لها سند أو حقيقة أو دليل!!   لقد استعد دافنشى لرسم لوحته الشهيرة لمدة 4 سنوات، ثم رسمها وتركها لها تراثاً فنياً رائعاً. لكن "دان براون" حاول أن يحمل اللوحة ما لا تحمل. فما هى هذه الإدعاءات الخاصة بلوحة دافنشى؟  ? ? ?  أ- هل هى المجدلية أم يوحنا الحبيب؟ + يقول براون أن من جلس إلى يمين السيد المسيح "مكان الكرامة" هى المجدلية بوجهها الرقيق وشعرها الأحمر! وهى تنحنى عند كتفها بعيداً عن السيد المسيح، فتصنع معه حرف V وهو رمز الأنوثة والرحم، بينما الشكل 8 رمز الذكورة!! + كما يقول براون أن الجالس إلى جوار المسيح بلا ذقن... إذن فهو المجدلية!! + وحرف ال 7 يتحول إلى M إذا ما رسمنا خطاً على جسد كل من المجدلية والمسيح... رمزاً للزواج من المجدلية!! (Matrimony - Mary - Magdalini). ب- فما الدليل على خطأ كل هذا الكلام؟ 1- لو كانت المجدلية بجوار المسيح، كان عدد الأشخاص سيكون 13 (المجدلية + الاثنى عشر تلميذاً)... ولكن العدد - كما يبدو فى اللوحة - هو 12 فقط؟ فمن أين جاءت المجدلية؟ 2- إذا كان هناك حرف 7 ويمثل الأنوثة والرحم، فلماذا نسى براون أن هذه اللقطة هى للحظة معينة فى العشاء الأخير، فيها تحدث الرب عن تلميذ سيسلمه، فتساءل الكل، ثم مال بطرس على يوحنا، فمال إليه يوحنا ليسمعه، إذ طلب منه بطرس أن يسأل الرب عمن يسلمه، فسأل يوحنا الرب فأجابه: إنه من يغمس يده فى الصحفة مع الرب. وهكذا تكون انحناءة ال 7 لم تدم سوى لحظات بسيطة ليستمع يوحنا إلى بطرس، ثم يعود الكل إلى وضعهم الأول. 3- أما خرافة حرف الـ M فهى افتعال مبنى على الخرافة السابقة، حيث الـ M رمزاً لـ Matrimony (أى الزواج)، أو مريم المجدلية!! 4- أن عدم وجود لحية ليوحنا لا يعنى أن هذه كانت المجدلية، فهناك تلميذان آخران فى اللوحة، فى الجانب الأيمن بدون لحية مثل يوحنا، فهل هما أيضاً امرأتان؟!! 5- أما الكأس الجانبية التى رسمها دافنشى فلم تكن على الإطلاق رمزاً للمجدلية أو رحمها، بل هى مجرد كأس العشاء الربانى الذى أعقب العشاء الأخير، إذ بعد الفصح أسس السيد المسيح سر الإفخارستيا، وهذه الكأس إشارة للإفخارستيا التى كانت ستأتى بعد إنتهاء وليمة الفصح. ? ? ? أوهام فى أوهام... بنى عليها دان براون أوهامه الأخرى، بأسلوب غير علمى وغير أمين!!

 

 

+ + + + +

بنيوت أفا كيرلس ضياء دير البراموس خادم الرب أيسوس في كوكب الفردوس بنيوت أفا كيرلس ليكون خادم الإنجيل اثر أن يستقيل اختاره عمانوئيل بنيوت أفا كيرلس مفضلا البرية فغادر الأكليريكية رشح للأسقفية بنيوت أفا كيرلس أعطاه الله حكمة سلك طريقا كربه فضل حياة الخلوة بنيوت أفا كيرلس ساندته عناية السماء صلي القديس برجاء أشفق عليه الأباء بنيوت أفا كيرلس للذين طردوا بالقوة فوهب نفسه للخدمة خرج الرهبان السبعة بنيوت أفا كيرلس إلى ديرهم مسرعين رجع الرهبان فرحين ولما جاء الحين بنيوت أفا كيرلس أعطاه الله معونة باكر وعشية صلي في الطاحونة بنيوت أفا كيرلس في دير أنبا صموئيل قام بعمل جليل أرشده عمانوئيل بنيوت أفا كيرلس كان يبكي بمرارة ليكون راعي الرعاة اختارته عناية الله بنيوت أفا كيرلس اختاره الرب ألهه حكيم في إرشاده عظيم في جهاده بنيوت أفا كيرلس خدم نفسه البتول ووبخ الكسول تبع قول الرسول بنيوت أفا كيرلس رافقه بقلب وديع لم يتركه يضيع أشفق علي القطيع بنيوت أفا كيرلس كان الرجل الأمين أرشد المنافقين لم يخطب ود المادحين بنيوت أفا كيرلس صديق الملائكة محب الخليقة متضع بالحقيقة بنيوت أفا كيرلس ليسبح رب القوات في القوة والأمراض قام وقت الأسحار بنيوت أفا كيرلس قبلها قدامه وبخوره مع أصوامه الله أشتم صلواته بنيوت أفا كيرلس وقابل الخطاة السلام لمحب الإله السلام لرجل الصلاة بنيوت أفا كيرلس ذو الدموع والتنهيد صاحب النسك الشديد السلام لارميا الجديد بنيوت أفا كيرلس وحكمة سولومون وكهنوت هارون نلت نعمة موسي بنيوت أفا كيرلس وكنيسته بناها لصداقة مارمينا إلى النور هدانا بنيوت أفا كيرلس بمعونة رب الخليقة قام بأعمال كثيرة في مدة قصيرة بنيوت أفا كيرلس نشر المسيحية وكنائس كثيرة بني الكاتدرائية بنيوت أفا كيرلس مارمرقس كاروزنا رفات حبيبنا بأعجوبة أعاد لنا بنيوت أفا كيرلس الحزانى عزاهم المرضي شفاهم المساكين أعطاهم بنيوت أفا كيرلس عاملهم بمحبة راعي الكنيسة أحب أهل الحبشة بنيوت أفا كيرلس في عهد الراعي الحنون ظهرت الأم البتول في كنيسة الزيتون بنيوت أفا كيرلس من بعد طول السنين بين المؤمنين بيده عمل الميرون بنيوت أفا كيرلس طلب رب الأنوار إلى السماء أسفار سمي انتقال الأبرار بنيوت أفا كيرلس بجوار شفيعه أن يدفن في ديره ترك وثيقة بنيوت أفا كيرلس ورحل للأباء فلبي النداء دعته السماء بنيوت أفا كيرلس واكمل جهاده قال الرب يرعاكم في ساعة انتقاله بنيوت أفا كيرلس أمام الله الديان و اذكرنا في كل أوان اذكر وحدة الأيمان بنيوت أفا كيرلس لحبيب يسوع المسيح انظموا اليوم المديح يا أبناء التسبيح